Biografski slovar

Vvedenskii Alexey

Vvedenskii Alexey - to ... Kaj Vvedenskii Aleksej Ivanovič?
Vvedensky Alexey Ivanovich je pisatelj. Rojen leta 1861 v družini duhovnika. Diplomiral je na moskovski teološki akademiji, kjer je zasedel stol zgodovine filozofije. Leta 1891 je zagovarjal magistrsko delo: "Vera v Boga, njegov izvor in temelj". V tujini je študiral filozofijo na Sorboni in kolegiju de France. Leta 1892 je bil na akademiji Oddelka za metafiziko in logiko, ki je zamenjal pokojnega profesorja Kudryavtseva. Leta 1902 Vvedensky tiskani nalogo, ki mu je dal doktorat božanskosti: ". The versko zavest poganstva Experience filozofske zgodovine naravnih religij". Bere predavanja o logiki na moskovskem pedagoškem inštitutu. Poleg posebnih teoloških in filozofskih spisov in člankov je Vvedenski napisal številne članke o javnih, literarnih in umetniških temah in je stalni član Gazeta. Poleg teh dveh tez, Vvedensky spadajo v naslednje knjige: "The Western realnosti in ruskih idealov« (pisma iz tujine, Sergiev Posad, 1894), "Sedanje stanje filozofije v Nemčiji in Franciji" (Sergiev Posad, 1894), "Pisma moderno art "(Moskva, 1898)," na sodobne teme Zbiranje priljubljenih in filozofskih člankov "(Moskva, 1900).« zakon o vzročnosti in realnost zunanjega sveta "(Harkov, 1901). Nekateri članki Vvedenskega so bili objavljeni v ločenih brošurah: "Verska obnovitev naših dni" (2. izdaja, M.1903-4) "Pesimizem in optimizem teorije značilnosti življenjskih izkušenj z napovedjo Hartmannova kot celote" (1907), "socializem, kot moralne in teoretične problem" (Wiley, 1907), "The world tragedijo znanja" (1908); ". Prelom v sodobni družbeni zavesti "(1911). Vvedensky nadaljuje tradicijo svojih dveh predhodnikov na oddelku za filozofijo in Moskva teološke akademije - Golubinsky in Kudryavtseva. Njegova filozofija, za razliko od tistega, ki prevladuje na univerzi, ne želi, da se znebite predpostavk samoumevno. Ona odkrito priznava resnico izvirnega nespremenljiva dogmi Pravoslavno krščanstvo in slike sveta, ki je nastala na podlagi tega, želi utemeljiti in dopolniti, s pomočjo rezultatov, izkopati na podlagi znanstvenih filozofije. Vvedensky filozofija je predvsem filozofija Pravoslavne Christian. Znanstveni pogled na svet, ki ga gradi na tej podlagi, ne more biti imenovan niti izključno ali zelo specifične. Vvedensky skrbno gledamo na rezultate zahodne filozofske misli, in najde v njem tok, v skladu s svojimi pogledi. Njegova dela, ne da bi resno znanstveni prispevek k ruski filozofske literature, vendar so priljubljena, razumljivo za širšo javnost. Vvedensky je nacionalist. Po njegovem mnenju, filozofija vsakega naroda je razodetje vere ljudi, in zato, če je mogoče ruski filozofiji, le ortodoksni filozofija. Nemška filozofija po Vvedenskemu razlikuje abstraktnost; njegov sistem izključujejo drug drugega, se postaviti temelje sveta, ali načelo izjemne inteligence, ali vsaj izjemno načelo volje, ali, končno, princip je isti občutek. Takšna ekskluzivnost vodi nemško filozofsko misel, da se odreče znanju o bistvu stvari.Vendar je francoska filozofija vedno ohranjala povezavo med umom, voljo in občutkom. V dejstvu, da je naša neposredna notranja zavest o svoji notranji aktivnosti, je poudarila pot do prodora v pravo resničnost in v dejanju vere je našla izhodiščno točko pri razjasnitvi svetovnega procesa. Zdi se, da je filozof, čigar pogledi se pridruži Vvedensky, najbolj pripravljen - Man de Biran, in s stališča slednjega, Vvedensky še posebej privlači naslednje. Brez zavesti ni misli; brez svobode ni zavesti. Naše duhovno bistvo, ki ga sestavljajo prosti napori, je znano z neposrednimi izkušnjami. Znanje o bistvu je metafizično znanje, ki ga tako postane mogoče. Vendar pa nemška misel ni ostala brez vpliva na Vvedensky. Od vseh trenutnih trendov slednjega izbere tiste, ki so močno voljeni in v prostovoljstvu vidi filozofijo prihodnosti. Po Vvedenskemu (blizu Diltheya) je osnova našega življenja narava praktičnega; zunanji čuti nam dajejo mir le kot pojav, postane realnost le s pomočjo občutka in volje. KM

Biografski slovar. 2000.